Внутренняя гомофобия. Описание и путь к преодолению

Иногда в лесбийском сообществе можно услышать следующие утверждения: вот, мол, гетеросексуальное общество нас не жалует, считает, что мы, как минимум, не совсем здоровы, не совсем адекватны, не совсем нормальны…
А мы-то сами как считаем? Достаточно ли мы себя уважаем, ценим и любим?
Гомофобия – это страх, отвращение или проявление дискриминации по отношению к гомосексуальности или гомосексуальным людям. Это так же означает чувство ненависти или осуждение гомосексуальных людей, женщин и мужчин, их способа жизни, сексуального поведения или субкультуры.

Внутренняя (интернализированная) гомофобия характеризует гомофобию как чувство предвзятости, испытываемое гомосексуалами против проявлений как собственной гомосексуальности, так и гомосексуальности других людей. Внутренняя гомофобия приводит к колоссальному дискомфорту и патологической неудовлетворенности своей сексуальной ориентацией и образом жизни.

Внутренняя гомофобия- это принятие и поддержка негативного, стереотипного отношения общества к людям гомосексуальной ориентации, когда мы сами являемся лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерными людьми.

Знакомы ли вам изречения – “Если бы у меня был выбор – ни за что не хотела бы быть лесбиянкой!”, “Нельзя нам рожать детей, на что мы обрекаем ребенка?”, “Я не лесбиянка, вы что?! Я просто люблю женщин!”, “Была бы я натуралкой – добилась бы много в жизни, а так…”. Так вот, не поверите, но такое отношение – яркое проявление гомофобии по отношению к себе, любимой. И ко всем таким же, как сама, то есть, лесбиянкам, бисексуалкам, геям, трангендерам, квирам. И называется это состояние интернализированная или внутренняя гомофобия, то есть, гомофобия приобретенная и направленная на себя и свою группу.

В чем же проявляется внутренняя гомофобия?

Результатом внутренней гомофобии может являться сильное подавление гомосексуальных желаний и поведения. Это, когда хочу, но не позволю себе, потому что неправильно все это… Иногда в человеке может происходить осознанная внутренняя борьба, когда имеет место конфликт между религиозными или социальными убеждениями и сильными эмоциональными желаниями и потребностями. Как показывают исследования, зачастую такие психологические состояния заканчиваются клинической депрессией и суицидом (например, в США это 30% от общего числа суицидов среди подростков).

Многие люди пытаются решить внутренний конфликт, прибегая к целибату (целомудрию), по крайне мере, на какое-то время. Это относительно удобный вариант, потому что большинство религиозных систем порицают не наличие гомосексуальных мыслей и желаний, а их проявление, т.е. гомосексуальное поведение. Иными словами, люди в состоянии целибата на религиозной почве руководствуются девизом “Лучше никак, чем “неправильно!”

Симптомы внутренней гомофобии – это также когда “я не такая”, “я не лесбиянка, просто люблю женщин, сплю с ними, но вообще я “нормальная”, такая, как все”… “иногда мне стыдно признать, что у меня есть девушка, а не парень, мне стыдно взять ее за руку, потому что я сама верю в то, что это – не правильно. Или хуже того – считаю, что у меня не все в порядке с головой и иду к психологу “лечиться от гомосексуализма”.

Иногда внутренняя гомофобия приводит к алкогольной или другой химической зависимости, когда мы пытаемся решить (или отодвинуть на вечер?) свои проблемы и конфликты в помощью пива, водки, наркотиков или сигареты. Когда считаем, что на хорошую работу нас никогда не возьмут, так как лесбиянки мы, и самооценка у нас ниже уровня асфальта, и вообще, “пойдемте лучше выпьем”. Такое поведение называется синдромом жертвы, когда человек воспринимая себя жертвой внешних обстоятельств, не пытается самостоятельно решить свои проблемы.

А вы задумывались, почему лесбийскому сообществу так нравится делиться на бучей (активов) и фэмов (пассивов)? Потому что так мы в своих собственных глазах выглядим “нормальнее”, создаем подобие обычной гетеросексуальной семьи, и нам так вроде легче, ведь все расписано и социальные роли поделены. Мужики – добытчики, бабы – домохозяйки.

Еще одна из форм проявлений внутренней гомофобии – дискриминация внутри самого ЛГБТ-сообщества. Это когда слишком маскулинные (мужественные) бучи или же, наоборот, слишком феминные (женственные) геи и фэм (“клавы”), а также бисексуалки, трансгендеры и травести вызывают у нас раздражение, потому что мы – “правильные”, а они – нет.

Наконец, что вы думаете об однополых браках? А о разрешении на усыновление детей однополым партнерам? “Партнерства можно, наверное, да, но детей – нет, рановато, да и вообще, семьи-то у нас неполноценные…” Данное отношение называют “политикой компромисса”, когда мы сами как гомосексуальные граждане нашей страны рассматриваем гражданские партнерства как приемлемую альтернативу однополым бракам. Поэтому и соглашаемся иметь меньше прав, чем гетеросексуалы, поскольку чувствуем себя “второсортными” гражданами.

А почему так?

Наши гомосексуальные идентичности формируются в среде, где гомосексуальное поведение крайне не одобряется обществом. В отличие от других стигматизируемых [прим. Стигма - клеймо, ярлык.] групп (например, этнических меньшинств), наши родители не разделяют нашу стигму, и как результат – мы не имеем ни адекватных ролевых моделей поведения в данной группе, ни поддержки семьи. Геи и лесбиянки, особенно в детстве и ранней юности, вынуждены сами, без помощи и поддержки близкого окружения, строить отношения со своей сексуальной идентичностью. Таким образом, задолго до того, как мы начинаем осознавать, что нам нравятся люди нашего пола, мы выучиваем и принимаем за правду все популярные (и при этом негативные!) мифы и стереотипы о гомосексуальных людях, которые распространены в обществе. Если эти стереотипы продолжают находить в нас отклик, когда мы уже осознали свою гомосексуальную идентичность, они приводят к появлению внутренней гомофобии – “да, я лесбиянка, но это – неправильно.”

Иными словами, основная причина внутренней гомофобии – гомофобия внешняя, навязывание нам определенных норм и рамок поведения, которые мы принимаем и примеряем на себя. А оно нам надо?

Так что же делать?

Участницы дискуссионного клуба, проводимого ИОЦ “Женская Сеть” в Киеве в октябре 2006 года, предложили следующие методы противодействия внутренней гомофобии:

• Признание наличия проблемы. Когда человек признается сам себе в том, что внутренняя гомофобия у него / у нее есть, это первый шаг к тому, чтобы избавиться от этого состояния.
• “Не я плохая – у вас неправильное мышление”. Если один человек говорит другому, что тот не прав – это не обязательно правда. Поэтому лесбиянкам и геям необходимо быть уверенными в том, что именно гомосексуальный человек не ошибается, и его/ее ориентация так же естественна и гармонична для него/нее, как гетеросексуальность для гетеросексуального человека.
• Поиск адекватной информации о гомосексуальности. Это необходимо для понимания того, что же происходит на самом деле, и для развенчивания стереотипов.
• Поиск успешной модели поведения и реализации. Для человека бывает важно видеть успешные примеры других людей, с которым человек может себя сравнить. Зная, что многие великие люди были лесбиянками и геями, например, Мартина Навратилова – лесбиянка, и, тем не менее, многократная чемпионка мира по теннису, понимаешь, что сексуальная ориентация не определяет успех человека в жизни.
• Общение с успешными, уверенными в себе людьми гомосексуальной ориентации.
• Не зацикливаться на сексуальности и самореализовываться в других сферах жизни.

И помните:
Коренная причина внутренней гомофобии – чувство стыда, которое общество НАВЯЗЫВАЕТ нам как лесбиянкам и геям. Преодоление этого стыда внутри себя является первым шагом на пути принятия себя, а также других людей из ЛГБТ сообщества.

 http://www.feminist.org.ua Анна Довгопол, Ольга Шевцова, ИОЦ «Женская Сеть», Киев, 2006

Эдуард Лимонов о последних событиях перед выборами

Я тут целую неделю соприкасался с буржуазными партиями. В понедельник в клубе “Артефак” полемизировал с Митрохиным, лидером “Яблока”, а в субботу выступал на митинге Партии народной свободы. То есть и начал неделю буржуями, и закончил ее буржуями. Кстати, удивительно как быстро, враз и вдруг у нас в стране появилась из ниоткуда буржуазия. Средний класс предполагает наличие денег в семье. Но в России на всех денег не хватило, у нас образовались сверхбогатые и многочисленные бедные, а среднего класса нет. А вот буржуазия у нас появилась. Это в большинстве своем небогатые люди, разделяющие буржуазные ценности – ценности современности и демократии. Обыкновенно буржуазия должна бы находиться на стороне власти, она там и находилась до 2000 года, но Путин загнал ее в оппозицию. “Здравствуйте, я ваша тетя!” – сказала буржуазия, подойдя к нацболам и другим левым.

Митрохин произвел на меня впечатление такого крупного экземпляра мямли, человека, занимающего пост лидера партии, видимо, временно, греющего место то ли для вечного Явлинского, то ли для неведомого какого-нибудь нео-Милова.Я у него выиграл, но мне даже немного стыдно, поскольку не выиграть у такого было невозможно. Митрохин старомоден, не быстр, туго и медленно реагирует. Он явился с каким-то планшетком,электронной доской, из которой он время от времени выуживал свои шпаргалки, приводил мои якобы высказывания, долженствующие меня изобличить.

“Яблоко” уже лет пять атакует меня зачем-то. Предполагаемые причины я сейчас назову. Мне кажется, существует указание откуда-то свыше, предложение, от которого “Яблоку” нельзя было отказаться. Как-то уж подозрительно резко где-то с конца 2006 года “Яблоко” в одно время с КПРФ отшатнулось от коалиции “Другая Россия”, и даже закадычный друг нашего нацбольского питерского вождя Андрея Дмитриева, яблочный вождь Питера Максим Резник спешно повернулся к нам спиной. Помимо указания свыше, я думаю, ударяют “Яблоку” в голову и ревность, и зависть. Мои современники вряд ли признают зависть мощной силой, а вот древние лучше понимали устройство души человека. Святой Климент, епископ Римский, в своем “Послании к коринфянам” писал: “Зависть и раздор ниспровергли великие города и совершенно истребили великие народы. Каждый последовал злым своим похотям, допустив снова беззаконную и нечистую зависть, чрез которую и смерть вошла в мир”.

Сюжет о знаменитых лгбт-кварталах в разных странах мира

Скончался известный гей-активист Влад Ортанов

Он внес неоценимый вклад в становление ЛГБТ-движения России, борясь за отмену уголовного преследования геев и выступая за свободу собраний и выражения ЛГБТ в России

Как стало известно 25 ноября, на 58-м году жизни, после продолжительной болезни умер известный российский гей-активист Влад Ортанов.

Дипломированный специалист, окончивший МГУ, Влад Ортанов принимал активное участие в движении за отмену уголовного наказания за гомосексуальность в России. Он был одним из авторов письма, призывавшего власти декриминализировать гомосексуальность.

На этой почве он познакомился с академиком Игорем Коном, который оказал ему и другим гей-активистам большую поддержку в лоббировании отмены уголовного преследования геев.

В 1990-х года Влад Ортанов возглавлял первые периодические издания гей-сообщества России: журналы «Риск» и «Арго».

В 2006 году он поддержал движение Московского гей-прайда. Именно ему принадлежала идея возложения цветов к Могиле Неизвестного Солдата во время первого гей-прайда в Москве в мае 2006 года.

В 2007 году Влад Ортанов выступил с блестящим докладом на Второй конференции Московского гей-прайда, предложив призвать западные страны лишить российских гомофобных политиков права на въезд в страны Евросоюза.

В 2009 году он принял активное участие в первом Славянском гей-прайде в Москве. Во многом благодаря разработанной им стратегии действий ЛГБТ-активистам из России, Беларуси и других стран удалось добраться до Воробьевых гор и провести свою манифестацию, во время которой он сам был задержан полицией.

В мае 2011 года, накануне проведения Московского гей-прайда, его оргкомитет вручил Владу Ортанову награду Славянского гей-прайда за его неоценимый вклад в развитие ЛГБТ-движения России.

Проект GayRussia.Ru и Оргкомитет Московского гей-прайда глубоко скорбят по поводу кончины Влада Ортанова и выражают свои соболезнования его родным и близким.

По сообщениям, Влад Ортанов будет похоронен в Таганроге.

GayRussia.Ru

“Гомофобный” закон не включен в повестку последнего заседания петербургского ЗакСа

Как сообщает информационное агентство “Росбалт”, в повестку дня и порядка работы последнего заседания Законодательного Собрания Санкт-Петербурга этого созыва не включен нашумевший законопроект о пропаганде гомосексуализма и педофилии.

Всего в повестку включены 12 вопросов, десять из которых посвящены рассмотрению проектов законов. При этом там нет ожидавшегося законопроекта об административной ответственности за пропаганду “мужеложства, лесбиянства, бисексуализма и трансгендерности”, второе чтение которого было перенесено в прошлую среду на 30 ноября.
Как пояснил глава комитета по законодательству ЗакСа, автор законопроекта Виталий Милонов, в повестку включены только те законы, которые уже прошли два чтения и теперь ожидают принятия в третьем.

“Если у кого-то возникает ощущение, что мы в чем-то не уверены, могу сказать, что это не так, — заверил Милонов. — Мы получили правовую оценку нашего проекта от Конституционного суда. Там сказано, что аналогичный проект действует в нескольких субъектах федерации. И уже так называемое сообщество пыталось его обжаловать. Естественно, Конституционный суд проверил, нарушает ли этот закон права человека”.

По словам Милонова, Конституционным судом установлено, что такой закон их не нарушает. Более того, добавил он, Российская Федерация, исходя из совокупности законов об охране семьи и детства, не предполагает социально равные права государства по защите традиционных видов семьи и “каких-то других непонятных видов деятельности”.

Фильм “Молитвы за Бобби”

Мэри Гриффит – одна из известнейших в США активисток, ведущая борьбу за права молодых геев и лесбиянок. Однако Мэри не всегда была такой: когда-то гомосексуалов она ненавидела, считая их грешниками – ведь «так говорилось в Библии», а Библия для Гриффит была всем.

Когда Мэри узнала, что один из ее детей, Бобби – гей, ее мир рухнул, и она взялась за «лечение сына словом Божьим» – так, как она себе его тогда представляла. Печальным последствием «лечения» стало самоубийство юноши, который бросился с моста под колеса грузовика. Лишь это страшное событие заставило Мэри по-другому взглянуть на вещи и изменить свои невежественные взгляды. В 2009 году на основе ее истории был снят прекрасный фильм «Молитвы за Бобби». Роль Мэри Гриффит в нем сыграла актриса Сигурни Уивер, с которой пообщался сайт Talk About Equality («Разговор о равенстве»).

Продолжая борьбу за равенство, мы сталкиваемся с вопросом: действительно ли люди могут измениться? Нам часто приходится вести разговоры с людьми, которые, похоже, не изменятся никогда. И порой печальная правда заключается в том, что некоторые действительно не способны к переменам.

Мэри Гриффит изменилась лишь после того, как ее сын-гей покончил с собой, и она убедилась в страшных последствиях собственного невежества. История Мэри легла в основу книги Лероя Ааронса «Молитвы за Бобби». В ней рассказывается о том, как человек может стать другим, преодолев свои ираациональные страхи. В позапрошлом году канал Lifetime снял по книге фильм, который получил очень высокие отзывы и номинации на Эмми в категориях «Лучший телевизионный фильм» и «Лучшая исполнительница главной роли». Мэри Гриффит в этой ленте сыграла актриса Сигурни Уивер. Картина получила премию GLAAD Media Award, а Сигурни – награду от фонда Trevor Project, оказывающего психологическую поддержку гомосексуальным подросткам.

Лидия Свиридова о деле Андрея Попова и системе рабства на Кавказе

18 октября после пятилетнего плена был освобождён капрал израильской армии Гилад Шалит. За его освобождение Израиль согласился выдать ХАМАСу 1027 палестинских заключённых.
Двумя месяцами ранее, 17 августа, домой в город Ершов Саратовской области вернулся солдат-срочник Андрей Попов, рассказавший о том, что 11 лет провёл в рабстве на заводах Дагестана. Против Андрея было возбуждено уголовное дело по обвинению в дезертирстве. Власть не готова согласиться с тем, что солдат находился в плену в собственной стране.
Почему — об этом мы говорим с председателем Союза солдатских матерей Саратовской области Лидией Свиридовой.

— Лидия Михайловна, вы получили травму, сопровождая на следственные мероприятия в Дагестан Андрея Попова. До Дагестана вы не доехали. Перенесли операцию в связи с компрессионно-оскольчатым переломом позвоночника. Один из информационных сайтов написал, что вы не верите в то, что несчастье, произошедшее с вами, — случайность…

— Я говорила немного о другом. Следственные органы назначили отъезд Андрея на девять часов утра. Я поднялась в три ночи, чтобы к девяти добраться из Балакова до Саратова. Но из Саратова мы выехали только во втором часу дня. Несколько часов я простояла около следственного отдела военной прокуратуры саратовского гарнизона. Даже для молодого человека это трудно, а мне всё-таки 56 лет. В результате мы приехали в Элисту не в десять вечера, как предполагалось, а в половине третьего ночи.

Я настолько устала, что, когда пошла в душ, не заметила, что из-под него вытекает вода, а на полу лежит кусок разбухшего мыла, на который я и наступила. Не могу сказать, что всё это было подстроено. Сказалась и моя усталость, и небрежность горничной, и нарушение строительных норм, потому что пол был выложен обычной (а не половой) кафельной плиткой.

— В этом деле, насколько я знаю, несколько случайностей. Следователь Костицын, который его начинал, попал в ДТП, на адвоката Бессонова была совершена попытка наезда автомобилем без государственных и транзитных номеров…

Юрий Крупнов: Кто развалил СССР?

Председатель Движения развития, председатель Наблюдательного совета Института демографии, миграции и регионального развития Юрий Крупнов в программе “Вектор доверия” (телеканал “Доверие”, июль 2010 г.): о развале СССР, реинтеграции постсоветского пространства и ситуации в современной России.

Юрий Крупнов о Советском Союзе http://o.kroupnov.ru/ussr.html
Юрий Крупнов о Новой Большой Стране http://o.kroupnov.ru/new-large-country.html

Национализм и этноксенофобия. ЛГБТ

В лгбт сообществе часто боятся такое явления, как русский нацонализм, часто отождествляя и даже путая его с гомофобией. В действительности, существует путаница понятий из за которой такие вещи и явления как любовь к своей нации и ненависть к другим называются совсем иными терминами, чем те, что предназначены для этого изначально.

Почитав несколько дневников известных “русских националистов” ( ВадимБ пишет об очередном злодеянии кавказцев , Навальный озабочен нехваткой чеченцев в армии, Крылов смеется над странным акцентом азиатов ) легко обнаружить, что основной проблемой, которая их интересует является конфликт между представителями различных этнических групп, которые конечно случаются, при этом социальные, экономические, демографические, вопросы их не волнуют. Например, вопрос о продолжающемся “русском джихаде”, который заключается в формуле “алкоголь, табак и наркотики всем славянам” по боку и даже иногда ведется пропаганда алкоголизма подобными персонами (пример). Очевидно, что такие персоны являются националистами или от части или совсем не являются ими. Не каждый сторонний наблюдатель, который видит записи, выступления подобных “русских националистов” подумает, что с национализмом взгляды наблюдаемого имеют мало общего, ведь такой “русский националист” делает очень многое, он и говорит о русском народе и о русском вопросе, “болеет за русских” в различных конфликтах,  одевается в косоворотки, или рассуждает о русской культуре и о пирогах с капустой из русской печи.  К тому же в средставх массовой информации упорно представляют подобных людей в качестве националистов. В действительности, под национализмом по определению понимается солидаризация и отстаивание интересов своей этнической (этнический национализм) или этнополитической ( политический или “имперский” национализм ) группой. Очевидно, что из данного определения вовсе не следует, что сторонник идеологии национализма обязательно должен испытывать ненависть к другим группам людей. Таким образом вышеназванные “русские националисты” скорее относятся к другой идеологии – идеологии этноксенофобии, если ввести такое понятие.

Этноксенофобию можно определить как идеологию ставящую на первое место конфликт интересов, противоречия между этнополитическими группами и рассматривающую эти противоречия с позиций одной из групп. Такая идеология в чем то может и близка к идеологии национализма, но не совпадает с ней.

Указанные выше примеры относятся именно к идеологии этноксенофобии, а их авторы являются этноксенофобами. По скольку в основе идеологии этноксенофобии именно конфликт с некоей этнически “чуждой” группой – ксеносом (а вовсе не обязательно солидарность со своей), то очевидно, те, кто исповедует идеологию этноксенофобии легко могут переключиться и на другие “чуждые группы”, в частности на тех кто “неправильно занимается сексом” –  в отношении ЛГБТ даже вне зависимости от того, на сколько  (не- ) антисоциальна эта группа. Из за ряда этноксенофобов страдают многие геи в нашей стране, ряд таких деятелей совершают, призывы к расправам по отношению к открытым лгбт и мирным собраниям посвященным тематике борьбы с гомофобией. При этом этноксенофобы совершают свои действия “от имени русского народа” , “в интересах русских”, бравируя со слоганами “за русь” и т. д. Те, геи, что видят это начинают считать, чуть ли, ни что русский народ против них, хотя против них горстка агрессивных ряженых.

Путаница понятий национализма и этноксенофобии на руку самим ряженым (“профессиональным русским”), вроде Белова-Поткина, Холмогорова, Крылова, которые освоились в тематике борьбы русских и нерусских и могут получать хорошие спонсорские пожертвования от заинтересованных структур, так же стимулирование путаницы выгодно чиновникам, бизнесу поскольку может отвлечь значительное внимание общества от социальных, политических и экономических проблем на проблемы межнациональные. Поэтому сейчас сделано многе для подмены понятия национализма другим – этноксенофобией.

То, что должны делать русские геи – не поддаваться на разводки пропагандистов, не считать кучку ряженых имеющими право говорить от имени русского народа, не считать национализм именно иделогией ненависти тем более ненависти к своим же законопослушным согражданам, коими являются подавляющее большинство лгбт, идеология Славянского Гей Сообщества состоит в этом.

Состоялась акция: “Петербург без гомофобии”

Сегодня состоялась еще одна акция протестной кампании “Вместе остановим гомофобный закон!”. Около 100 человек собрались на площади Искусств. Некоторые из них стояли в одиночных пикетах, а остальные поддерживали их скандированием: “Петербург без гомофобии”, делая вид, что звонят по телефону.

Пикетирующие держали плакаты: “Общество против гомофобного закона”, “Депутаты, если у вас фобии, обратитесь к психологу”, “Санкт-Петербург без гомофобии – это наш общий город”, “Депутаты, займитесь реальными проблемами”, Депутаты, не разжигайте ненависть и гомофобию”. Кроме представителей ЛГБТ-организаций города, в мероприятии приняли участие активисты движения “Оборона” и Феминистской коалиции.

Ранее поступала информация о возможный нападениях на участников акции, и действительно, среди публики были замечены подозрительные личности, на которых было обращено внимание полиции. Благодаря этому неприятных инцидентов удалось избежать. Акция прошла мирно и завершилась аплодисментами.