«Пропаганда гомосексуализма»: обновление клейма

Государство снова озаботилось нравственностью. Оппозиция тоже: ее эмоциональные лозунги «за ЧЕСТНЫЕ выборы», «долой жуликов и воров» демонстрируют пока еще наивный морализаторский подход. Но диалога не получается: ведь те сотни тысяч человек, выходящих на улицы Москвы и Питера в двадцатиградусный мороз, хотят наконец-то обсудить с властью заповедь «не укради!». Однако партия власти предпочитает перевести тему на более интересную «не прелюбодействуй!». Оказывается, патриотизм – только предпоследнее убежище негодяя: когда политическая система банкротиться настолько, что даже самые ограниченные обыватели с трудом идентифицируют «государственные интересы» со своими собственными,  разговоры про Госдеп теряют убедительность. И тогда элитам остается только лезть в постель и  бить ниже пояса: подлинно последним прибежищем оказывается этика сексуальности.

Законопроект, о феерической абсурдности которого говорили все – от юристов до филологов, от поп-дивы Лолиты до железной леди Хиллари Клинтон, от Комитета за Рабочий Интернационал до «Яблока», был принят законодательным собранием Санкт-Петербурга во втором чтении. Речь идет о «Законе о пропаганде педофилии, мужеложества, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних». Кто только не склонял первую редакцию, впервые появившуюся на обсуждении питерского ЗакСа в конце ноября: поупражняться в сарказме позволяла уже одна только безграмотность терминов.«Мужеложество» еще в прошлом веке покинуло как юридические документы, так и медицинские тексты: явления, которые попытались поименовать законотворцы, на научном языке называется «гомосексуальность», а слова бисексуалИЗМ и никогда и не было. Закон безграмотен и с юридической точки зрения: если сама гомосексуальность не является нарушением закона, как может оказаться противозаконной ее «пропаганда»? В ужасе и защитники детей: теперь педофил, способный оплатить качественного адвоката, вполне может переформатировать уголовную статью «растление малолетних» на административную «пропаганда педофилии», и вместо срока получить штраф. Гомосексуалы оскорблены тем, что их прописали через запятую с педофилами: геи и лесбиянки строят отношения с взрослыми людьми на основе осознанного согласия. И были глубоко озадачены понятием «пропаганда»: речей о приоритете однополой любви над разнополой не слышно со времен Лукиана. Аргументация ЛГБТ-движений строится, наоборот, на детерминизме: «ориентацию не выбирают, поэтому стать гомо- или гетеросексуалом по своему хотению невозможно».

Обращение Елены Костюченко по поводу гомофобного закона в Петербурге

Друзья-москвичи,

сегодня мы попикетировали  представительство СПБ в МСК. А завтра состоится третье, последнее чтение закона о запрете “пропаганды гомосексуализма”. Игнорить такие вещи нельзя.
Я буду рада, если РА или GayRussia замутят какую-то движу – с удовольствием присоединюсь.
Но что можем сделать мы сами, внесистемные ЛГБТ?

1. Первое, что приходит на ум – вот такие вот одиночные пикеты. Они не требуют ни согласования, ни ресурсов. Нарисовал плакат, оделся, пошел. Пикетировать, в принципе, можно где угодно. Но самое няшное место, конечно, – то самое представительство правительства СПБ в МСК. Оно находится по адресу Спиридоновка, 20 строение 1 – здесь. Спиридоновка – не самая оживленная улица, но на пикет вылезают посмотреть Жырные Чиновничьи Коты, а также их охрана и водители. Пикетировать можно как и внешнюю сторону фасада, так и внутреннюю, со двора – около таблички или около реального входа в здание (чуть дальше). Пикет должен быть строго одиночный, но если один стоит на улице, а другой – во дворе, прокатит. Важно помнить: милиция одиночного пикетчика задерживать не имеет права.  Они и сегодня приезжали и, переписав данные паспортов, уехали печальные, к огромной досаде чиновничьей охраны. Резюмируя: пикет – простой и легкий способ получить фан, беся чиновников своим существованием и/или донося свой голос до простых людей (которые, кста, не агрессивные ни разу).
Еще раз – на плакате может быть все, что угодно, кроме мата и призывов к нарушению закона. Выражаем наши эмоции цензурно, включаем фантазию:))
Лично я забиваю для себя 9-9:30 – рабочий день котиков должен начаться весело:) В комментах можно разделить хотя бы завтрашний день, чтобы не столкнуться носами.

2. Посты в ЖЖ и соцсетях о прекрасном законе и его влиянии на нашу непростую жизнь. Пишем, выводим в топ. Информируем тех, кто не в курсе + известный флешмоб “на меня нельзя смотреть людям до 18 лет” на аве.

3. Листовки. Пишем, раздаем. Либо распространяем партизанскими методами – в карманы шмоток в торговых центрах, между листами книг в книжном и в библиотеках. Если уже есть образцы – делитесь в комментах. Информируем о законе и его последствиях людей вне интернета.

4. Трафареты и граффити. Тут в Антидогме недавно шли аццкие споры про приемлемость подобных методов. Лично я на темной стороне силы и такие методы поддерживаю. Но работаем осторожно, помним об уголовной ответственности за хулиганство и вандализм.

5. Точечная работа по депутатам, голосующим за закон. Их телефоны и факсы, странички ВКонтакте и твиттеры. Собираем базу, делимся здесь. Думаю, что не стоит опускаться до оскорблений – это только прибавит им моральных очков. Корректно и исчерпывающе объясняем, почему они совершают страшную ошибку и к каким ужасным последствиям это приведет. Можно просто распространять те же письма матерей, например. Короче, доносим глас народа до слуг народа.

6. Консолидация с другими протестными силами. Это, конечно, проще делать ЛГБТ-активистам, но практически у каждого из нас есть друзья-яблочники и леваки. Если к нашему протесту присоединяются другие силы, вопрос перестает быть узким и зримо выходит на общественное значение.

7. Контакты с журналистами. Ребята, это очень важно. На сегодняшнюю акцию орги не пригласили прессу ВООБЩЕ.

8. Все, что позволит ваша фантазия. Опять же – делимся идеями в комментах.

Да, закон, скорее всего, будет принят. Но давайте сделаем это принятие максимально неприятным и непростым. Сливать такие вещи нельзя. Прощать такие вещи нельзя. Пусть их победа станет пирровой, а мы получим фан и новых сторонников. В конце концов, нас больше и мы лучше)

жж Елены Костюченко

В.П. Кривоногов. Собриология – наука о трезвости

Около российских посольств и консульств пройдут акции протеста против запрета гей-пропаганды в Санкт-Петербурге

Организаторы называют их последней попыткой остановить законопроект накануне третьего чтения, запланированного на среду

Осуждение со стороны законодателей по всему миру и сотни тысяч подписей под Интернет-петицией не остановили депутатов Законодательного Собрания Санкт-Петербурга в их стремлении принять закон, направленный на запрет так называемой пропаганды гомосексуализма несовершеннолетним.

В связи с этим кампания “AllOut.org” призвала людей по всему миру поддержать ЛГБТ-сообщество в России и собраться во вторник 28 февраля около российских посольств и консульств в знак протеста против дискриминационных законов. Организаторы называют новые протесты последней попыткой остановить петербургский законопроект, третье чтение по которому запланировано на среду 29 февраля.

Главные акции протеста пройдут около Российской миссии при ООН в Нью-Йорке, а также около посольств и консульств России в Берлине, Буэнос-Айресе, Милане, Париже и Рио-де-Жанейро.

“AllOut.org” призывает демонстрантов закрыть себе рты кляпом, что станет символом попытки заставить ЛГБТ-сообщество замолчать в случае принятия закона о запрете гей-пропаганды. Организаторы также намерены передать российским властям большую открытку.

Кампания “AllOut.org” призвала туристов бойкотировать Санкт-Петербург. Активисты отмечают, что недавно российское правительство заявило о планах потратить 11 миллиардов долларов на привлечение иностранных туристов. Санкт-Петербург с его богатой историей и космополитичной репутацией является одним из главных направленый туризма в Россию.

По словам исполнительного директора “AllOut.org” Андре Бэнкса, “эта репутация не может сосуществовать с новым законом, который цензурирует художников, писателей, музыкантов и обычных граждан, который живут в городе или его посещают”. Бэнкс добавил, что “этот законопроект, который нарушит Конституцию России, а также ряд международных договоров, является возмутительной атакой против свободы выражения для всех россиян – гетеросексуальных и гомосексуальных. Он не должен быть принят”.

GayRussia.Ru, по материалам GayStarNews.Com

Выступление матери гея на слушаниях по гомофобному закону в Санкт-Петербурге

Е.Н. Мусолина: ЗакC СПб, 24.02.12.

Добрый день!
Надеюсь, мое появление на этой трибуне рассеет сомнения г. Милонова в том, что матери, защищающие геев, существуют в действительности. Письма писали мы, а не кто-то для этого нанятый.

В этом зале есть еще несколько матерей геев. Мы – члены Родительского клуба.Нас объединяют гомосексуальность наших детей, желание и готовность их поддержать, и главное – помочь другим родителям и ребятам,  оказавшимся в такой же ситуации.

А помощь нужна и тем, и другим. Я это вижу по тому, в каком подавленном состоянии и ребята, и родители приходят к нам впервые и как изменяются, оказавшись среди тех, кто относятся к ним доброжелательно и готов понять и поддержать.

Гомосексуальность в допетровской Руси

Здесь пойдет речь о том, как относились к людям “нетрадиционной” ориентации в  периоды российской истории – после крещения и до эпохи Петра Великого.

Как уже было сказано, отношения между женщинами не привлекали особого внимания, поскольку рассматривались как вид мастурбации. Поэтому речь пойдёт в основном о геях.

Итак, богатый в культурном отношении Киевский период русской истории был прерван 250 годами татаро-монгольского ига, нашествиями кочевых племен, а также столкновениями с западными соседями. Это время почти не оставило нам свидетельств гомосексуальных отношений, поскольку в целом вся культура находилась в упадке, и до нас дошло достаточно мало письменных (как, впрочем, и иных) источников. Поэтому сразу обратимся к эпохе Московского государства, наступившей после изгнания татар в 1480 году.

Титульный лист Стоглава, 1551 год

Как и прежде, гомосексуальность в первую очередь попадала в поле зрение духовной власти (поскольку светская ею не интересовалась в принципе). Как писал Игорь Кон в киге «Любовь небесного цвета», Православную церковь очень заботило распространение гомосексуальности в монастырях, но к бытовым ее проявлениям относились довольно равнодушно. «Домострой», приписываемый протопопу Сильвестру, содержит мимолётное упоминание «содомии»: “И те бы священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху Божию и хранили во всякой чистоте и блюли их ото всякого растления, наипаче же от скверного содомского греха и рукоблудия и ото всякой нечистоты…” Предающиеся же содомии “Царствия Божия не наследят”. «Стоглав» 1551 года уделяет гомосексуальности уже целую главу «О содомском грехе», которая наставляет требовать от грешников  покаяния и исправления, «а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и “в церковь входу не давали”. Однако, как не без иронии подметил один историк, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно.

Геи против гомофобного закона

Питерский депутат Виталий Милонов заявил, что без священника за один стол с гомосексуалами не сядет. В результате закон о запрете пропаганды гомосексуальности и педофилии обсудили без него.

Парадоксы транссексуальности

 Похоже, что многие проблемы сексологии связаны с не очень четким определением ее базовых понятий, а точнее – с некритическим использованием ходячих представлений, весьма далеких от строгой научности. Так, например, нередко используется следующее определение термина “голубой”.

Голубой (gay) – это мужчина, для которого предпочтительным (или единственно возможным) сексуальным партнером является мужчина,

или, менее формально (но по сути то же самое):

голубой – это мужчина, который любит мужчин.

На первый взгляд, это совершенно безобидное определение, почти само собой разумеющееся. Трудности возникают при попытке применить его к некоторым, довольно часто встречающимся фактам. Например, всем известен феномен “женоподобных голубых” (англ. queen, русск. “девка“, “педовка“, исп. loca, mariquita, франц. tante, folle и т.д.) (1) Совершенно очевидно, что для них ношение женской одежды и причесок, привычка говорить женским голосом, называть себя в женском роде и т.п. – не просто театр (к игре такого рода прибегают время от времени едва ли не все голубые, и эту игру они в любой момент могут прекратить). Это их вторая натура, почти полностью вытесняющая первую, мужскую. Как говорит о них Пруст, это женщины, случайно оказавшиеся в тонкой мужской оболочке (то есть скорее женщины, играющие мужчин, чем наоборот).
Среди голубых их довольно немного (научные оценки отсутствуют; по субъективным наблюдениям автора, их доля порядка 10 % от всех голубых). Но они так заметны, так бросаются в глаза, что кажется, что их гораздо больше. Некоторые люди, мало знакомые с гомосексуальным миром, вообще считают их “базовым” типом голубого, то есть считают, что все или почти все голубые женоподобны.
Но тогда возникает вопрос: а можно ли вообще считать голубых-queen гомосексуалами? Если они, по сути, женщины, то их стремление к мужчинам – скорее гетеросексуальное женское желание мужчины, чем гомосексуальное желание “настоящего” голубого. Это отнюдь не праздный вопрос. Многие голубые (едва ли не большинство) действительно не считают таких “девок” за своих, и вопринимают их как карикатуру на самих себя:

“Если мужчине нужна женщина, он ищет женщину. Если мужчине нужен мужчина, он ищет мужчину. А кому нужны вот эти?”

С другой стороны, совершенно очевидно, что хотя их желание мужчин можно в некотором условном смысле назвать “гетеросексуальным”, “женским”, их самих уж никак нельзя считать натуралками. Чуть более научно: типично гетеросексуальное поведение есть, но гетеросексуального человека (в данном случае женщины) нет. Нет человека – нет проблемы.
Практически то же самое, в зеркальном отражении, мы встречаем у лесбиянок. Те из них, которых можно назвать “butch” (исп. “marimacho“, “camionera” франц. “camionneuse“, etc.) в собственном смысле, а не просто играющих роль “мужчины” в своей паре, создают ту же самую проблему для сексологов (2). И здесь отмахнуться от проблемы еще труднее, ибо их жизнь в реальном мире часто бывает весьма сложной. Если голубой-queen часто воспринимается гетеросексуальным (и голубым) окружением как скорее комический персонаж, лесбиянки-butch нередко вызывают озлобленное раздражение, в том числе в “своей” среде. На lesbian-тусовках за их спиной (а иногда и в глаза) говорят: “зачем сюда притащился этот мужик?” Или: “нам нравятся только женщины, а что можно делать с этим?” Как признавалась в интервью одна из таких женщин, на улице мужчины нередко спрашивают: “Это что за образина?” Или: “Давай поспорим, это баба или мужик?”
Такой террор среды вполне может довести до суицидальных попыток – или до желания обратиться к специалистам по смене пола хирургическим путем.
Впрочем, в большинстве случаев до таких крайностей дело не доходит; обычно лесбиянки-butch находят себе пару (лесбиянку или бисексуалку), перестают всерьез комплексовать из-за своей мужеподобной внешности и даже иногда бравируют ею (хотя и не в такой степени, как большинство queen).
И опять же неясно, можно ли считать их влечение к женщинам гетеро- или гомосексуальным, хотя их самих большинство специалистов уверенно относят к лесбиянкам.

Транссексуализм, связанный с тем, что люди данного типа (голубые queen и лесбиянки butch) – своего рода гермафродиты, мы будем далее называть транссексуальностью первого типа (или, для краткости, “транс-1″). Несколько забегая вперед, отметим, что гермафродитизм автоматически вовсе не приводит к транссексуальности; если немало женственных внешне мужчин, SPP которых – женский: они любят женщин-натуралок, и это желание никоим образом не может быть истолковано как лесбийское. Более того, они вообще не образуют какую-либо особую подгруппу внутри группы мужчин-натуралов, ибо не отличаются от них ни сексуальной принадлежностью (мужская), ни полом предпочитаемого партнера (женский).
Если исходить из этих позиций, транссексуальность queen обусловлена вовсе не тем, что они гермафродиты, а тем, что будучи голубыми, внутренне считают себя женщинами; этим они резко отличаются от основной массы голубых, считающих себя мужчинами, и сближаются с женщинами – транссексуалами второго типа, о которых мы будем говорить ниже.
Вообще, феномен транссексуальности постоянно создает проблемы при попытке точно разграничить гомо- и гетероэротизм. То, что его игнорировать невозможно, подтверждает тот факт, что он постоянно прорывается то там, то здесь при исследованиях гомосексуальности самой по себе. Так, при анализе процессов становления гомосексуальной идентичности многие исследователи обращают внимание на следующий феномен: среди взрослых гомосексуалов гораздо выше (чем среди гетеросексуалов) процент тех, кто в детские годы предпочитал играть в игры противоположного пола (девочки – с мальчиками в “мальчишеские” игры, мальчики – наоборот) и четко ощущал свою “непохожесть” на сверстников своего пола.

Битва тридцатилетней давности в США

Три года новейшей истории США выделяются как самые выдающиеся годы борьбы за свои права ЛГБТ людей – 1977, 1978, и 1979. Ниже приведены несколько заголовков и цитат, которые свидетель тех событий нашел через интернет-поиск, газетные статьи, брошюры, флаеры, периодические издания и другие источники, относящиеся к тому периоду волнений и борьбы с января 1977 года по октябрь 1979:

Источник – его запись, сделанная на сайте www.soulforce.org .

Этот англоязычный ресурс предназначен для общения и просвещения в области защиты ЛГБТ людей от религиозной и политической дискриминации путем ненасильственного сопротивления.

«В 1977 году случились два события, которые повлекли за собой взрыв активности гей-движения по всем Соединенным Штатам и сплотили тысячи людей для первого Национального марша на Вашингтон в поддержку прав геев и лесбиянок 1979 года.

В 1977 году житель Сан-Франциско Харви Милк был избран членом Совета городских наблюдателей и стал первым открытым геем в Америке, представляющим городскую администрацию.

Вторым событием стало то, что в Графстве Дейд, Флорида, а потом и по всей стране Анита Брайант начала свою кампанию, которая получила название “Спасите наших детей”, призванную не дать пройти закону, запрещающему дискриминацию по признаку сексуальной ориентации в Майами.

Кампания Брайант охватила Сент-Пол (Миннесота), Вичиту (Канзас), Юджин (Орегон) и побудила сенатора Джона Бриггса выдвинуть законодательную инициативу (поправку), которая объявляла школьных учителей-гомосексуалов вне закона. Харви Милк планировал провести национальный марш на Вашингтон в 1979 году. Но в ноябре 1978, Милк был застрелен, так и не реализовав свою мечту».

ЭПОХА ЧЕРЕЗ ЗАГОЛОВКИ

“Гомосексуализм быстро становится одной из самых серьезных социальных проблем Америки. Гомосексуалисты маршируют на всех самых значительных демонстрациях с периода начала антивоенных акций протеста. Поэтому наша миссия – предупредить христиан об опасностях гомосексуализма и предупредить гомосексуалистов об ужасных последствиях их упорства во грехе”.
- из статьи “Гомосексуальная Революция”//Конец разврату, январь 1977 г.

“Нет любви кроме любви между мужчиной и женщиной”
- песня, записанная и выпущенная Анитой Брайант в 1977 году.

“Если мы дадим права геям, то потом нам придется давать права проституткам и тем, кто спит с сенбернарами и другим психам”
- Анита Брайант, 1977 год.

“Для так называемых “геев” так же просто вас убить, как взглянуть на вас”
- Джерри Фалуэлл (Jerry Falwell) в обращении к 9 500 сторонникам на розыгрыше, организованном Анитой Брайант в Майами, май 1977.

“Фрукты с горчинкой (гнильцой)!”
- Анита Брайант о 750 протестующих в Миннеаполисе, куда она прибыла, чтобы принять участие в открытии Склада Компании фруктов 21 мая 1977.

Одиночные пикеты против дискриминационных законов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
Поводом для акции стал закон «О запрете пропаганды мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности и педофилии среди несовершеннолетних и общества в целом», принятый на днях во втором чтении в  Санкт-Петербурге. Фактически закон запрещает любую деятельность ЛГБТ-организаций. Накануне в знак протеста анонимные активисты разрисовали офис ЦИК «Единой России» и здание отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

Сегодняшние пикеты прошли в нескольких районах Москвы в рамках закона. Активисты мирно общались с прохожими и разъясняли им проблемы ЛГБТ-сообщества (лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров).

остальные фотографии: здесь