Активистская часть ЛГБТ сообщества в России поддерживается со стороны прежде всего западных структур: лгбт организации финансируются на деньги Евросоюза, как лгбт-сеть, других западных фондов, правозащитные оранизации поддерживающие лгбт так же финансируются с запада – например движение “За парава человека” из фонда мак-артуров. Разумеется это финасировоание делается с целью установления сети влияния напрямую подчиняющуюся западу (лгбт лишь малый ее аспект), и, конечно, благодаря этой поддержке лучше и самим российским лгбт. Разумеется что финансирование такого уровня – не прихоть мелкого бизнеса, а решение глобальной или империалистической буржуазии делающей ставку в том числе и на лгбт сообщество. Не зря госсекретарь США, Хиллари Клинтон, заявила что соединнные штаты будут отстаивать права лгбт по всему миру.
С другой стороны местный бизнес часто нейтрален к геям, либо гомофобен. В последние годы Русская Православзная Церковь выражающая интересы местного бизнеса – самый активный разжигатель розни в отношении лгбт, разумеется в лице своих высших менеджеров, таких как Всеволод Чаплин и финансируемых через РПЦ движений: “Народный Собор”, “Георгиевцы”.
При этом, если империалистские западные круги воспринимают гей сообщество как одну из возможностей для расширения сферы влияния: поскольку лгбт есть в любой стране, то очевидно и защита прав лгбт (которая действительно может быть необходимой) может стать одним из поводов для критики какой либо страны. Так, в активной антииранской кампании Запада принимают участие и гей-активисты, выступающие против смертных казней за однополый секс в Иране. С другой стороны и часть местной российской буржуазии активно использует существующую гомофобию общества с целью “доказательства” обществу своей необходимости, в пиар целях для закрепления в расскачивающейся власти. Таков пример недавно принятых законов о запрете “пропаганды гомосексуализма” в Архангельской области, Санкт-Петербурге и других регионах, проходившие при поддержке РПЦ.
То есть и в случае с западом и в случае с российской буржуазией лгбт оказывается инструментом в играх этих элитных групп, выигрывая от использования первой и проигрывая от использования второй.
Важно подчеркнуть, что нельзя винить лгбт активистов в финансировании Западом – у них мало выбора в средствах для целей которые они хотят достичь, можно лишь винить местную политическую и бизнес элиту в том, что она вместо того, чтобы образовывать сограждан, делает многое для розжига розни между ними по признакам сексуальной идентичности и превращения их в суеверных идиотов.
Archive for Февраль 10, 2012
Миф №1. «Гей-парады – это крайне аморальное и вредное «шоу», особенно для психики детей и подростков. Размалеванные мужики с голыми задницами, в сетчатых чулках, диких париках и платьях, накладных грудях, в коже и цепях… Гигантские надувные члены на платформах, публичная демонстрация извращенных половых актов – такое зрелище омерзительно для любого нормального человека».
Первые гей-парады возникли в США как правозащитные манифестации после открытых нью-йоркских столкновений лесбиянок, геев, би и трансгендеров (сокр. ЛГБТ) с полицией в 1969 году в Стоунволле из-за незаконных арестов.
Эти митинги переросли в некое подобие карнавальных шествий намного позже. Однако клоуны, «фрики» и театрализованные представления на платформах есть на абсолютно всех карнавалах и праздниках, независимо от ориентации их участников. Совершенно неправильным было бы ставить знак равенства между такими клоунами, профессиональными актерами, танцовщиками и шоуменами, составляющими значительное меньшинство, и остальными участниками шествий, которые выглядят абсолютно обыденно и идут под совершенно прозаичными лозунгами с требованием равенства гражданских прав. Следует также отметить, что далеко не все геи и лесбиянки за рубежом в восторге от карнавальных форм проведения сегодняшних прайдов, призванных быть в первую очередь правозащитными, а не развлекательными.
Однако средствам массовой информации постоянно нужны сенсации для привлечения читателей и для создания шумихи, поэтому иллюстрации к статьям и репортажам о гей-парадах содержат только вызывающие образы «фриков» в париках, чулках и боа. Все остальные участники, составляющие основную массу шествия, всегда остаются за кадром, потому что они не выглядят сколько-нибудь шокирующее или скандально. Из таких однобоких репортажей читатель так никогда и не узнает, что, например, в Великобритании на парады выходит специальный отряд полицейских-геев в рабочей униформе от организации «Gay Police Association». В 2006-м году в Лондоне на парад впервые в военной форме вышли 22 служащих Королевского военно-морского флота, являющиеся геями и лесбиянками.
Даже беглый взгляд на большинство участников шествий разных лет в нескольких странах дает понять, что эти мероприятия состоят отнюдь не из шагающих в ряд или прилюдно совокупляющихся трансвеститов под транспарантами из надувных членов. Это обычные граждане, политики, полицейские, военные, гордящиеся тем, что качество их работы и жизни не страдает от того, кто они есть и что несправедливо относиться к таким людям с предубеждениями об их изначальной ущербности. Логично задаться вопросом: кому выгоден такой дискредитирующий, перекошенный и унизительный ракурс в освещении правозащитных манифестаций ЛГБТ – сообщества?
Миф №2. «Гей-парад – это сатанинское действо».
Такая точка зрения подразумевает, что ЛГБТ-сообщество подобно разновидности некоей тоталитарной секты, которая стремится установить «диктатуру гомосексуализма», а также пропагандировать предпочтительность своего образа жизни среди молодежи с помощью характерных для таких сект методов: «промывкой мозгов», «вербовкой», жесткой цензурой информации, применением «магических» ритуалов и обрядов, проведением организованных оргий, «черных месс» и т.д. Однако факты состоят в том, что на самом деле сообщество ЛГБТ отнюдь не монолитно и не имеет единого тоталитарного «центра управления», «вертикали подчинения» или какой-либо общей «обрядовости» наподобие сектантской. Сексуальная ориентация – это не идеология, которую можно пропагандировать и навязывать, а всего лишь особенность личности, как леворукость.
Соперничество различных ЛГБТ – организаций на западе сохраняется и по сей день, так как виду высокой неоднородности самого сообщества по полу, возрасту и социальному положению политические цели его членов слишком различаются друг от друга, чтобы составлять некую единую для всех, «монолитную» тактику борьбы за свои права. Психотерапевты Граз Ковзун и Мэв Мэлли подтверждают: «Лесбиянки и геи отнюдь не образуют [однородную группу]. Для многих из них не менее, а возможно, более значимыми, чем сексуальность, являются характеристики, связанные с их полом, расой, классовой принадлежностью, возрастом, национальностью, наличием физических недостатков или инвалидности». Также принадлежность к ЛГБТ – сообществу не означает автоматической принадлежности к какому-либо политическому движению или разделение определенных идеологических взглядов. Например, экзит – полы на выборах в Сенат США осенью 2006 года показали, что 75% всех избирателей, идентифицирующих себя как геи, лесбиянки и бисексуалы, проголосовали за демократов, тогда как за республиканцев, известных своей консервативной позицией относительно гражданских прав для представителей ЛГБТ – сообщества, проголосовало, тем не менее, 24% избирателей. Также, например, опрос лондонских геев и лесбиянок об их религиозных убеждениях показал следующее: 46% верят в Бога, 44% — нет, а 11% затруднились с ответом. Для верующих геев и лесбиянок, принадлежащих к христианству, в США и Европе существуют церкви, принимающие и поддерживающие их в рядах своих прихожан. Поэтому говорить в этом свете о некоем повальном сатанизме этих людей — бессмысленно. В России подтверждением неоднородности ЛГБТ -сообщества является разногласие по поводу вопроса о необходимости и методах проведения гей – парада, возникшее в мае 2006 года и существующее до сих пор.
