В отличие от митингов прошлых лет, когда подобные акции проходили на хорошо знакомых площадках, у видавшего не один митинг памятника Грибоедова, проблема борьбы с РПЦ была привязана к строительству «храма шаговой доступности». Кроме стандартных заявителей подобных митингов — представителей РКРП, РОТФронта, других левых и анти-клерикалов, основной костяк составили местные жители, как уже организованные в инициативную группу, так и те у которых «накипело». Пришли и мы в этот раз.
Выступающие по-разному аргументировали свои позиции против церкви, зачитывались нарушаемые в случае строительства законы, припоминался ввод Основ Православной Культуры в школах, репрессии в отношении PussyRiot, отъем у детской больницы части помещения, исчезающие часы патриарха и т. д. Представители от других инициативных групп, уже столкнувшихся с строительством церкви в парке у кинотеатра «Ереван» в Бескудниково, призывали к солидарности и совместным акциям. Выступления левых активистов, призывавших к борьбе с религиозным дурманом и церковным бизнесом, перемешивались с высказываниями местных жителей, тревожащихся о будущем колокольном звоне по утрам и потере уютного сквера. Когда очередь выступать дошла до сторонника церкви Фролова из «Ассоциации Православных Экспертов», все вместе обрушились на оратора, выкрикивая, что церкви не место в данном сквере и требуя от него покинуть «сцену».
По словам местных жителей, общественное слушание, проведенное год назад в 16 часов в будний день, с участием «православных добровольцев» со всей Москвы, вылилось в ожесточенное столкновение с местными жителями, разбираться с которым вызвали полицию. Окружная комиссия по градостроительству, на которую чиновники свалили окончательное решение, помолчав немного пока настроения поутихнут, определила, что на ул. Мневники у дома № 10 нужно построить за счет московского бюджета не сквер, не детский сад с поликлиникой, а именно церковь. С тех пор образовавшаяся инициативная группа, собирая подписи под письмами протеста, наталкивается на непреодолимый барьер, выстроенный властями, добиваясь на практике лишь накопления в офисе чиновников стопки бумаг с протестными закорючками.
В неожиданно выпавшем выступлении наши товарищи отразили, как работает на практике закон отделения церкви от государства: в обмен на поддержку и «освящение» антисоциальных инициатив правящего класса, особенно в момент проходивших выборов, православная церковь получает от нынешнего государства всякие поблажки и льготы. Например, в виде закрытия глаз на ужасы, творящиеся на предприятиях ЗАО «РПЦ», где Трудовой Кодекс подменяется «волей господней», трактующей протекающую крышу, как наказание за прегрешения, а зарплату, как греховное побуждение к стяжательству. Бизнес, использующий логотип «РПЦ», страхует себя и от налоговой, и от проверок по охране труда, и от возможности объединения работников. Выходом из такой ситуации может стать только реальное — не на словах, а на деле — отделение государства от церкви путем открытия бухгалтерских книг церковных епархий и предприятий, принадлежащих ЗАО «РПЦ», отмена всех видов бюджетного финансирования церкви, преференций в отношении церковного бизнеса, организация рабочих в профсоюзы на церковных предприятиях.
Михаил Хазин – известный современный экономист, который занимается проблематикой экономических кризисов. Его экономические взгляды отличаются от видения многих других экономистов. Доступ в сми: “Эхо Москвы”, “Первый канал” и др, Хазин получил “по линии Кремля”, в том числе благодаря тому, что может убедительно критиковать либеральное крыло кремлевской администрации и политику стран Запада.
