Ленин и религия. — Шеффер Евгения Олеговна, старший научный сотрудник государственного музея-заповедника «Горки ленинские». Пятая ежегодная международная научно-практическая конференция «Ленин в современном мире».
В лекции ярко показаны причины острой ненависти современного религиозного бизнеса к лидеру рабочего движения Владимиру Ленину:
видео фонда рабочей академии
Архивы меток: религия
Владимир Пономаренко
Киев, 30 лет
Русская православная церковь
Родился я в советское время при сложных обстоятельствах, родители не воспитывали меня, а все бремя заботы обо мне приняли на себя родители моего отца. С детства ощущал свою особенность, но не мог понять, что это. Я не уверен, что это связано именно с ориентацией. Интересно, что в отличие от большинства мальчиков в детстве я любил играть в куклы с девочками «в дочки матери», избегал шумных мальчишеских компаний и не любил спортивных игр, безразлично относился к машинкам и танчикам. Завидовал девочкам, что они могут одевать яркие платья, бусы, красиво наряжаться. Не любил драки, любил цветы и бабочек. В общем, я был каким то ребенком хиппи. В детстве не ощущал никакого проявления сексуальных интересов. Под влиянием всеобщего убеждения считал, что мальчики должны любить девочек, думал, что женюсь, буду иметь нормальную семью и детей, хотел, чтобы моя жена была красивой и одевалась в мои любимые красивые платья.
Период полового созревания наступил где то в 11 лет. И взрослые, наконец, рассказали мне всю правду про сексуальную жизнь взрослых людей. Также мне рассказали, что есть такие девочки, которые любят девочек и мальчики, которые любят мальчиков, они есть за рубежом. Они делают операции по смене пола и живут вместе
счастливо как обычная пара, усыновляют детей. Кроме удивления, эта информацияничего не вызвала.
Сексуальный интерес вызывали гетеросексуальные отношения. Но все же украдкой иногда в раздевалке посматривал и на тела своих обнаженных одноклассников,но это не вызывало у меня недоумения, просто я смотрел на ребят украдкой. Но в сексуальных фантазиях преобладали женские образы. Позже узнал, что есть такие «извращенцы», которые «любят мальчиков вместо девочек». Взрослые говорили, что таких людей следует опасаться и избегать, так как они могут меня «испортить». Я не понял, как отношения такого формата вообще возможны, но уловил информацию, что такое все же существует и недаром иногда меня «волнуют» другие мальчики, особенно из младших классов. В школе узнал нехорошие слова «пидар» и «голубой» и понял, что данные сексуальные влечения очевидно нехороши. Но чего мне боятся, мне же как и всем девочки нравятся, а интерес к мальчикам – это так, очень редко и, вообще, это не про меня…
Семья у меня была нецерковная, но все верили по своему, «в душе», бабушка иногда заводила в храм, где все было непонятно и необычно. Лет в 9 11 я помню я по своему, по детски верил в Бога. Верил в Иисуса из «Суперкниги» и в «доброго Дедушку в облачках с ангелочками». Но годам к 11 12 наивная детская вера стала рассеиваться, я увлекся биологическими науками, стал очень уважать сэра Чарльза Дарвина и перестал верить в Бога, став атеистом, а религию воспринимал как народные сказания и мифы о несуществующем.
К последнему классу школы я очень увлекался историей и культурой моей страны. Я понял, что Православие и Библия – это основа нашей культуры, письменности, национальной идентичности. Множество людей не могут тысячелетиями верить в глупости и выдумки, умирать за эту веру, творить во имя пустых фантазий. К тому же прадедмой был священником, погибшим в 30 е годы, отказавшись отречься от веры православной. Разве сознательная жертва моего прадеда не может служить доказательством существования Бога и объективности религии?
Так в 17 лет я снова стал обращаться к вере. Еще раньше я бывал по приглашению на различных протестантских собраниях и служениях, но они меня не задевали и не впечатляли. Православная Церковь – вот где истинные чувства, культура и традиции слились воедино, думал я. Православие выглядело серьезнее – тут и разнообразная иконопись, способная поразить воображение и серьезно впечатлить, и изысканное пение, и удивительная храмовая архитектура, и глубина проповеди, и развитая религиозная философия. Так рассуждая, я избрал Православие. И я начал наверстывать свое нерелигиозное прошлое. Я стал выискивать в учебниках и энциклопедиях информацию о «Правой вере», стал говорить с людьми об этом, смотреть религиозные
телепередачи. В 18 лет, учась в ВУЗе, я прочитал «Закон Божий» и «Моя жизнь во Христе» отца Иоанна Кронштадского. Тогда я понял, что люблю именно Православную христианскую традицию и начал регулярно посещать храм на Всеночные бдения и на Литургию в Воскресенье и дни Великих Праздников. Я стал придерживаться Православных традиций, вычитывать необходимые молитвенные правила.
Вместе с тем я замечал, что с возрастом количество мужских образов в моих сексуальных фантазиях возрастает, к своему ужасу я замечал, что даже возбуждаюсь при мысли о том, что буду играть пассивную роль в отношениях с мужчиной. Эти фантазии и мысли пугали меня. Ведь теперь я знал, что это не только плохо, но это смертный грех, который ведет к вечной погибели. К тому же в религиозной литературе я встречал мысль, что «содомия» куда опаснее и противоестественнее, чем обычный блуд. Теперь я чувствовал, что это меня сильно влечет, но вместе с тем я считал, что смогу победить «голубое» искушение.
25 октября 2011 года на 4-ом ЛГБТ-кинофестивале “Бок о Бок” состоялась дискуссия о том, возможно ли принятие церковью ЛГБТ-людей.
В этом обсуждении принял участие отец Францискус из экуменического прихода святого Михаэля (Берлин).
О том, нужна ли религия ЛГБТ-сообществу, может ли церковь приблизиться к пониманию ЛГБТ-пробелматики, размышляли гости кинофестиваля и отец Францискус.
Ведущий – Валерий Созаев, правозащитник и создатель ЛГБТ-служения “Nuntiare et Recreare”
Подробнее: http://bok-o-bok.livejournal.com/23096.html
Фильм в первую очередь о любви (любое проявление искренней любви). И проблема непонимания родителей, родных, общества. Как важно прийти на помощь человеку в определенный период в жизни. А такие сложные периоды случаются в каждой судьбе.
Отрывки из лекции доктора философских наук Джона Корвино. Русские субтитры.
Мэри Гриффит – одна из известнейших в США активисток, ведущая борьбу за права молодых геев и лесбиянок. Однако Мэри не всегда была такой: когда-то гомосексуалов она ненавидела, считая их грешниками – ведь «так говорилось в Библии», а Библия для Гриффит была всем.
Когда Мэри узнала, что один из ее детей, Бобби – гей, ее мир рухнул, и она взялась за «лечение сына словом Божьим» – так, как она себе его тогда представляла. Печальным последствием «лечения» стало самоубийство юноши, который бросился с моста под колеса грузовика. Лишь это страшное событие заставило Мэри по-другому взглянуть на вещи и изменить свои невежественные взгляды. В 2009 году на основе ее истории был снят прекрасный фильм «Молитвы за Бобби». Роль Мэри Гриффит в нем сыграла актриса Сигурни Уивер, с которой пообщался сайт Talk About Equality («Разговор о равенстве»).
Продолжая борьбу за равенство, мы сталкиваемся с вопросом: действительно ли люди могут измениться? Нам часто приходится вести разговоры с людьми, которые, похоже, не изменятся никогда. И порой печальная правда заключается в том, что некоторые действительно не способны к переменам.Мэри Гриффит изменилась лишь после того, как ее сын-гей покончил с собой, и она убедилась в страшных последствиях собственного невежества. История Мэри легла в основу книги Лероя Ааронса «Молитвы за Бобби». В ней рассказывается о том, как человек может стать другим, преодолев свои ираациональные страхи. В позапрошлом году канал Lifetime снял по книге фильм, который получил очень высокие отзывы и номинации на Эмми в категориях «Лучший телевизионный фильм» и «Лучшая исполнительница главной роли». Мэри Гриффит в этой ленте сыграла актриса Сигурни Уивер. Картина получила премию GLAAD Media Award, а Сигурни – награду от фонда Trevor Project, оказывающего психологическую поддержку гомосексуальным подросткам.
Гомосексуальные христиане намерены бороться с гомофобными предрассудками и устаревшими интерпретациями священных текстов в православной церкви
В Украине начал работу первый сайт, посвященный православным христианам, которые являются геями.
Его целью является создание положительного образа гомосексуальных православных христиан. Православная церковь, как в США, так и в других странах мира, является жестким критиком гомосексуалов, а также однополых браков и других гражданских прав ЛГБТ, говорится в пресс-релизе администрации сайта.
Во-первых, задачей нового сайта является поддержка и создание места существования для гомосексуальных православных христиан. «Мы хотим рассказать наши истории о том, что значит быть православным и геем», – говорит администрация сайта.
Во-вторых, сайт хочет предложить возможность для конструктивной критики и комментариев по поводу официальных и неофициальных позиций православной церкви и православных христиан в отношении гомосексуальности.
Православные христиане, которые являются гомосексуалами, часто подвергаются нападкам и оскорблениям из-за устаревших интерпретаций священных текстов и канонического права.
Многочисленные епископы и священники, «пастыри» церкви наносят серьезный духовный вред большому числу православных гомосексуалов, включая священников.
«Рассказывая свои истории, православные гомосексуалы будут иметь возможность надеяться, что однажды официальная позиция церкви в отношении сексуальной ориентации и однополых браков изменится. Наши истории уже изменили взгляды многих верующих православной церкви», – говорится в пресс-релизе.
Главная страница сайта www.orthodoxandgay.com переведена на языки нескольких стран, где православие является господствующей религией: России, Украины, Греции, Сербии и Румынии.
GayRussia.Ru
Ал. Невзоров: «Быть героем в России чрезвычайно опасно и вредно. Пожалуй, герои в России — это существо, которое и принимает на свою шкуру всю ярость своей собственной страны.»
В интервью:
- о личности и убийстве Юрия Буданова
- события 1991 года, ГКЧП
- события 1993 года, расстрел Верховного Совета
- война в Чечне
- распад СССР – события в прибалтике
- творческий журналистский путь Александра Невзорова в современной России
- Березовский и ПГМ
- религия, Русская Православная Церковь, бизнес
