Архивы меток: христианство


Об этом уже не раз писали, но я думаю, что о подобных вещах стоит писать снова и снова. Потому что если после каждой такой статьи хотя бы один человек задумается и станет хоть чуточку терпимее – оно того стоит.

Начну с того, что гомофобия может быть открытой и скрытой.

Есть фанатики, которые считают, что гомосексуалов следует уничтожать, и не стесняются об этом заявлять. Проникнитесь этой мыслью, серьезно: уничтожать. Убивать. Только за то, что человек любит человека своего пола. В России таких, согласно опросу Левада-центра в 2010 году, 4%. То есть примерно столько же, сколько гомосексуалов. И некоторые из них не только говорят, но и действуют. Но об этом чуть позже.

Кроме совсем уж откровенных фанатиков есть множество людей, не готовых идти бить кому-то морду, но тем не менее считающих гомосексуализм болезнью, вредным отклонением, заразой, прихотью… Это и родители, говорящие своей дочери-лесбиянке, что ее восьмилетние отношения с партнершей – глупость и несерьезно, и когда уже она образумится и выйдет замуж. Это и компании подростков, высмеивающие мальчишек, заглядывающихся на других мальчишек или даже просто со вкусом одевающихся. Это и обыватели, презрительно фыркающие и считающие, что гомосексуалисты должны быть тише воды и ниже травы, и ни в коем случае не должны давать кому-то понять, какой они ориентации.

Знаете ли вы, что творится в мире стараниями гомофобов? Перечислю лишь несколько фактов из числа тех, что ужасают лично меня.

Школьники убивают себя из-за насмешек сверстников.

В этом году в США волна самоубийств среди школьников достигла таких масштабов, что в ответ ей по Интернету прошла волна видеообращений «It gets better» от людей как известных, так и не очень, всех цветов кожи, возрастов, полов и ориентаций.

Мужчины-гомофобы насилуют открытых лесбиянок, чтоб «исправить» их ориентацию.

Из недавних широко нашумевших изнасилований – изнасилование 13-летней девочки в ЮАР. Ужасает не только то, что кто-то вообще умудрился додуматься до такого. Ужасает еще и то, что это далеко не единичный случай.

Убийства на почве ненависти – увы, «убить всех геев» для некоторых не пустые слова.

Люди умирают в одиночестве, потому что тех, с кем они прожили, может быть, всю жизнь в любви и согласии, не пускают к ним в больницу – ведь согласно закону, их отношения никак не называются и не являются близкими.

Дети, рожденные в однополых парах, становятся сиротами и попадают в государственные приюты, когда умирает биологический родитель – ведь согласно закону, второй родитель для ребенка – никто.

Подростки, признавшиеся родителям в своей ориентации, подчас оказываются буквально на улице, во власти одиночества, наркотиков и преступных банд – ведь консервативные родители убеждены в том, что гомосексуализм – позор и извращение.

В странах, где гомосексуализм до сих пор считается преступлением, те самые 4% общества проживают всю жизнь в страхе и несчастье, вынужденные скрывать и подавлять важную часть себя.

И все это до сих пор возможно и распространено, потому что большая часть общества закрывает на данные явления глаза. А это ведь тоже гомофобия.

Отдельную печаль вызывает то, что христианская церковь, которая вроде как должна проповедовать и распространять учение Иисуса о любви, активно распространяет и поддерживает ненависть и отсутствие толерантности – и мало кто видит в этом противоречие. Равно как и мало кто делает различие между похотью и любовью, почему-то априори относя все отношения однополых партнеров к первой категории. А ведь с учетом контекста именно похоть осуждается что в Ветхом, что в Новом Заветах. Похоть, не любовь.

Иногда защитники ЛГБТ-сообщества приводят в разговоре с гомофобом такой аргумент: «Представьте, что ваш друг оказался геем/лесбиянкой. Неужели вы возненавидите его лишь из-за этого, как ненавидите абстрактных гомосексуалистов?». И обычно гомофоб отвечает что-нибудь в духе: «Такого быть не может. Среди моих друзей таких нет, а если вдруг окажется, то зачем он вообще нужен?». Впору задуматься о том, что именно такие люди понимают под дружбой.

Гомосексуализм не является болезнью (см. международные классификации психических заболеваний) и не предполагает насилия. Дети, воспитанные в однополых парах, являются гомосексуалистами не чаще детей, воспитанных в гетеросексуальных парах. ЛГБТ-сообщество не требует для себя никаких исключительных политических прав, никакой форы, никаких особенных льгот.

Так откуда вообще берется гомофобия? Задумайтесь, и возможно, вам тоже станет страшно.

источник


25 октября 2011 года на 4-ом ЛГБТ-кинофестивале “Бок о Бок” состоялась дискуссия о том, возможно ли принятие церковью ЛГБТ-людей.

В этом обсуждении принял участие отец Францискус из экуменического прихода святого Михаэля (Берлин).
О том, нужна ли религия ЛГБТ-сообществу, может ли церковь приблизиться к пониманию ЛГБТ-пробелматики, размышляли гости кинофестиваля и отец Францискус.

Ведущий – Валерий Созаев, правозащитник и создатель ЛГБТ-служения “Nuntiare et Recreare”

Подробнее: http://bok-o-bok.livejournal.com/23096.html

 Статья центра святого сотника Корнилия:

Корнилий был римским офицером-центурионом [1], жившим на земле в 1 веке, в эпоху деятельности Иисуса Христа, вошедший в историю тем, что был самым первым язычником, который стал христианином. Его окрестил апостол Петр (Деяния апостолов, 10 гл.)

Впервые сотник Корнилий упоминается в Евангелии от Матфея 8 гл., а также от Луки 7 гл. 1-9 – читаем следующее:

1. «Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его» (Матф.8:5).
В этом стихе говорится о том, что Спаситель после исцеления прокаженного за чертой города, продолжал Свой путь и вошел в город Капернаум, в котором к Спасителю подошел сотник.

2. «У одного сотника слуга (др.греч. долос), которым он дорожил был болен при смерти» (Луки 7:2).
В переводе оригинала с греческого – долос означает «раб» или «слуга». Мы знаем отношение к рабам в то время – если раб заболел или умер – просто приобретали другого раба. Сотник Корнилий был знатным и богатым человеком в городе, и для него купить нового раба труда бы не составило, но этим долосом он почему-то особо дорожил.

3. «Услышав об Иисусе он послал к Нему иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу (долоса) Его» (Луки 7:3).
Что же это был за слуга, чтобы им дорожить настолько, чтобы послать к Иисусу старейшин города ходатайствовать о его выздоровлении? Представьте себе – языческий центурион ходатайствует Господу не о своем благополучии, и даже не о родственниках, а делает всё ради своего раба. Это довольно интересный факт.

4. «И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это …» (Луки 7:4).
Просьбу старейшин к Иисусу от имени сотника можно понять, потому что сотник был язычником, а Иисус – иудеем, а иудеи издавна не общались с язычниками и более того – они их презирали и отвергали как нечистых и проклятых, поэтому сотник не верил в то, что предстать пред Иисусом и просить его лично о чем либо увенчается успехом.

5. «… ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Луки 7:5).
Таким образом, старейшины убеждали Иисуса, что, не смотря на то, что сотник хоть и язычник, он занимается благотворительностью, построил за свой счет синагогу евреям, и еврейский народ любит его за это.

6. «Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать: не трудись, Господи! Ибо я не достоин, чтобы ты вошел под кров мой… » (Луки 7:6)
Здесь подтверждается скромность сотника и огромная пропасть, существовавшая в то время между язычниками и евреями.

7. «… потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе. Но скажи слово, и выздоровеет слуга (др.греч. паис) мой» (Луки 7:7)
Обратите внимание – сам сотник не называет больного слугу – слугой или долосом, он называет его – паис. Что это за слово? Слова «долос» и «паис» в синодальном переводе перевели одинаково – «слуга», но это не одно и то же. В древнегреческом языке слово «паис» имеет несколько значений, это – «чадо», «ребенок», а более точно – «мальчик» [2], в уничижительном смысле – “раб“, а в некоторых редакциях Библии переведено как «отрок», но это слово означало также сексуального партнера, наложника. Исторически, в те рабовладельческие времена, в язычестве гомосексуальность не осуждалась и не каралась, она была нормальным и повседневным явлением. Как и любой богач мог купить себе сколько угодно жен и рабынь, так и богатый гомосексуал мог покупать сколько угодно мальчиков. Это проливает свет, почему сам сотник не называет своего раба – долос (как Лука), а называет его «мой паис», т.е. «мой мальчик». В евангелие от Матфея 8:5-10 он также называется – паис, и здесь нет ничего удивительного, поскольку интимные отношения с паисами в то время были явлением абсолютно нормальным.

8. «Ибо я подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге (долосу) моему: сделай то, и делает.» (Луки 7:8)

9. «Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.» (Луки 7:9)

10. «Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.» (Луки 7:9)
После исцеления мальчика центурион не имел никакого отношения к деятельности Иисуса. Только во времена Деяний Святых Апостолов, уже после мученической смерти Христа, он был призван стать христианином, о чем описывается подробно в Деяниях Святых Апостолов в 10 главе. Некоторые христиане сомневаются в том, что сотник Корнилий, которого окрестил апостол Петр (Деяния 10 гл.) является тем же самым сотником из Луки 7 гл. и Матфея 8 гл., поскольку там не было названо его имени. Действительно, в римской армии было еще много сотников кроме Корнилия, но давайте подумаем, сколько могло быть сотников, которые занимались благотворительностью, любили еврейский народ и строили синагоги, за что Иисус и назвал его самым верным. Естественно, это был один конкретный человек. Иисус призвал именно того, самого верного, которым оказался Корнилий. Затем Господь явился апостолу Петру и указал ему идти и окрестить Корнилия и всю его семью и никогда больше не угнетать язычников. Это было примерно так же, как и мы сейчас – первые геи и лесбиянки на Украине стали называться ЛГБТ-Христианами.

12 января 2011 г. официально учреждена наша общественная организация ЛГБТ-Христиан «Центр Святого Сотника Корнилия», а 20 февраля 2011г. создана религиозная община «Церковь Святого Сотника Корнилия». Я искренне верю в то, что Корнилий – это один из Святых, который там на небесах больше всех остальных радуется за создание нашей церкви, носящей его имя. Центурион Корнилий был богатым, щедрым и очень уважаемым в своем городе человеком. Когда он жил на земле, он занимался благотворительной деятельностью, на свои деньги построил большую еврейскую синагогу, несмотря на то, что сам не был евреем. Делая столько, будучи на земле разве не поможет он теперь и нам, будучи на небе? Поэтому мы называем Корнилия ЛГБТ–Святым, или как говорят некоторые – тематическим Святым. Именно Он ходатайствует Богу о наших молитвах.

Сотник Корнилий является канонизированным святым, как у православных, так и католиков и другие конфессии его не могут отрицать т.к. это библейская личность, которая не имеет ничего общего с христианским расколом. Корнилий – это Святой толерантности, он против любого рода дискриминации, для него нет никакой разницы между полом, национальностью и сексуальной ориентацией, поэтому в нашей церкви царит полный мир, любовь и гармония. (Галатам 3:26-28; Деяния 10 гл.; Матф. 11:28-30)

View full article »


Отрывки из лекции доктора философских наук Джона Корвино. Русские субтитры.

Мэри Гриффит – одна из известнейших в США активисток, ведущая борьбу за права молодых геев и лесбиянок. Однако Мэри не всегда была такой: когда-то гомосексуалов она ненавидела, считая их грешниками – ведь «так говорилось в Библии», а Библия для Гриффит была всем.

Когда Мэри узнала, что один из ее детей, Бобби – гей, ее мир рухнул, и она взялась за «лечение сына словом Божьим» – так, как она себе его тогда представляла. Печальным последствием «лечения» стало самоубийство юноши, который бросился с моста под колеса грузовика. Лишь это страшное событие заставило Мэри по-другому взглянуть на вещи и изменить свои невежественные взгляды. В 2009 году на основе ее истории был снят прекрасный фильм «Молитвы за Бобби». Роль Мэри Гриффит в нем сыграла актриса Сигурни Уивер, с которой пообщался сайт Talk About Equality («Разговор о равенстве»).
Продолжая борьбу за равенство, мы сталкиваемся с вопросом: действительно ли люди могут измениться? Нам часто приходится вести разговоры с людьми, которые, похоже, не изменятся никогда. И порой печальная правда заключается в том, что некоторые действительно не способны к переменам.
Мэри Гриффит изменилась лишь после того, как ее сын-гей покончил с собой, и она убедилась в страшных последствиях собственного невежества. История Мэри легла в основу книги Лероя Ааронса «Молитвы за Бобби». В ней рассказывается о том, как человек может стать другим, преодолев свои ираациональные страхи. В позапрошлом году канал Lifetime снял по книге фильм, который получил очень высокие отзывы и номинации на Эмми в категориях «Лучший телевизионный фильм» и «Лучшая исполнительница главной роли». Мэри Гриффит в этой ленте сыграла актриса Сигурни Уивер. Картина получила премию GLAAD Media Award, а Сигурни – награду от фонда Trevor Project, оказывающего психологическую поддержку гомосексуальным подросткам.


6—18 сентября геи-христиане восточной Европы и Азии собрались в Санкт-Петербурге на межконфессиональный Форум ЛГБТ -Христиан, чтобы обсудить проблемы преодоления религиозной гомофобии в традиционных церквях.
Об этом говорится в сообщении Донецкой областной общественной организации ЛГБТ-Христиан «Центр Святого сотника Корнилия», представители которой приняли участие в Форуме.
Представитель донецкой организации отец Роман (пастор церкви Св. Корнилия) выступил с двумя докладами: «Ксенофобия в церквях и пути ее преодоления» и «Экуменическое служение для ЛГБТ — христиан».

Несмотря на ложное сообщение о заминировании, Форум ЛГБТ-христиан прошёл успешно.
«Когда через закрытую рассылку делегатам было сообщено место проведения Форума — оно тут же было опубликовано на тех же радикальных сайтах с призывами насилия по отношению к участникам Форума. Апофеозом ненависти стало сообщение 17 сентября о заминировании места проведения Форума. В результате этого сообщения одной из сотрудниц отеля, где проходил Форум, стало плохо, и её госпитализировали», — говорится в сообщении организации.
По мнению геев-христиан, «все эти события в очередной раз демонстрируют социальную опасность гомофобии, которая угрожает не только непосредственно ЛГБТ, но и совершенно любому человеку. Несмотря на все эти инциденты, программа Форума была выполнена полностью: состоялись все круглые столы, мастер-классы, лекции и, безусловно, богослужение».
В этом году Форум объединил более 40 человек ЛГБТ-верующих из России, Украины, Молдовы, Кыргызтана, Эстонии, Норвегии, Швейцарии, Италии, США и Канады.

Обсуждались вопросы возможности однополого брака в православном чинопоследовании, иконография Роберта Ленса, попечительская работа с ВИЧ инфицированными, основы квир-богословия.
По итогам Форума была принята резолюция, адресованная ЛГБТ-верующим, сообществам верующих, церквям и религиозным сообществам, а так же ЛГБТ-сообществу.

http://gaygirls.su

В плоскости христиантсва не существует такого понятия как гей, люди в этой плоскости не делятся по ориентациям а делятся только по отношению к выполнению или не выполнению тех или иных заветов.
Те, кто занимаются однополой любовью именуются по ветхозаветному стилю содомитами, те же кто не занимается, будь они геи или нет, так не именуются.
Не смотря на гомофобную позицию многих христианских конфессий, никаких указаний на недопустимость однополых отношений основатель христианской религии, Иисус не дает.
Возникновение самого понятие “гей” связанно, помимо прочего, с секуляризацией общества. Если в традиционном обществе кто то может жениться или выйти замуж будучи посватанным, а вероятность быть посватанным зависит от материального положения, положения в общественной иерархии, но не как от факта гомосексуален человек или нет, то в более современном обществе вероятность заключения брака зависит напрямую, помимо материальных и других моментов, от возможности возбудиться, успешно совершить половой акт. Получается, в современном обществе в отличие от традиционного,
геи (лесби) часто оказываются в стороне от репродуктивного процесса и становятся именно волей общества “трутнями” в этом аспекте.

Мы христиане Украины “нетрадиционной”
сексуальной ориентации и им сочувствующие не зависимо от
конфессиональной принадлежности общаемся для совместного общения,
молитвы, взаимопомощи и поддержки.

Миссия: Социальная адаптация геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров в христианской среде.

Мы верим, что сексуальная ориентация есть богоданный компонент
человеческой личности, а любые попытки её изменить – есть прямое
вмешательство в план Божий для конкретного человека.
Основная цель христианского ЛГБТ движения – забота о нуждах этих людей. Это включает в себя:

    • Организация миссионерских мероприятий и групп взаимной поддержки.
    • Cоздание информационных материалов, методических рекомендаций и ресурсов.
    • Решение жизненных вопросов и проблем через личный контакт, а также
      через проведение встреч, конференций, богословских клубов и семинаров на
      различные актуальные темы.
    • Развитие у верующих ЛГБТ желания служить Богу и людям.
    • Организация молодежных домашних групп и домашних церквей.
    • Организация отдыха и развлечений. (Вечери, пикники, походы, спортивные мероприятия)
    • Поддержка аффирмативных общин.
    • Поиск диалога со всеми верующими, для преодоления гомофобии в обществе.
    • документирование лучших практик и разработка коммуникационных стратегий.

http://gaycredo.org.ua

Блог на WordPress.com. | Тема: Motion, автор: volcanic.
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 371 other followers